Đề 1 – Bài tập, đề thi trắc nghiệm online Triết Học

A A. Bước nhảy. B B. Độ. C C. Lượng. D D. Chất.

A A. Bảo vệ quyền tự nhiên của con người. B B. Thúc đẩy sự phát triển kinh tế. C C. Duy trì trật tự xã hội. D D. Truyền bá tôn giáo.

A A. Con người có khả năng nhận thức đầy đủ và chính xác về thế giới. B B. Con người hoàn toàn không có khả năng nhận thức về thế giới. C C. Có những lĩnh vực của thế giới mà con người không thể nhận thức được. D D. Chỉ có những người có giác quan đặc biệt mới có thể nhận thức được thế giới.

A A. Quy luật lượng đổi chất đổi. B B. Quy luật thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập. C C. Quy luật phủ định của phủ định. D D. Quy luật quan hệ sản xuất phù hợp với trình độ phát triển của lực lượng sản xuất.

A A. Thế giới ý niệm thuần túy. B B. Hoạt động thực tiễn của con người trong thế giới vật chất. C C. Sự tác động của một lực lượng siêu nhiên. D D. Cảm giác chủ quan của mỗi cá nhân.

A A. Thế giới vật chất mà chúng ta có thể nhận thức được một cách đầy đủ. B B. Bản chất thực sự của sự vật mà chúng ta không thể nhận thức được. C C. Ý niệm tuyệt đối. D D. Sự phản ánh chủ quan của mỗi cá nhân về thế giới.

A A. Phản biện là sự bác bỏ hoàn toàn một ý kiến, quan điểm. B B. Phản biện là quá trình xem xét, đánh giá một cách khách quan và toàn diện một vấn đề, ý kiến, quan điểm, nhằm làm sáng tỏ tính đúng đắn, hợp lý hoặc chỉ ra những điểm sai sót, hạn chế của nó. C C. Phản biện là việc bảo vệ ý kiến cá nhân một cách kiên định. D D. Phản biện là hành động chỉ trích gay gắt một người hoặc một nhóm người.

A A. Sự phát triển của khoa học và công nghệ. B B. Sự đấu tranh giai cấp. C C. Mâu thuẫn giữa lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất. D D. Ý thức của con người.

A A. Xem xét sự vật, hiện tượng trong trạng thái tĩnh tại, cô lập. B B. Nhấn mạnh tính tuyệt đối của chân lý. C C. Xem xét sự vật, hiện tượng trong mối liên hệ phổ biến, vận động và phát triển không ngừng. D D. Phủ nhận vai trò của thực tiễn trong nhận thức.

A A. Sự tuân thủ các giá trị đạo đức truyền thống. B B. Ý chí quyền lực (Will to Power). C C. Sự giúp đỡ của Thượng đế. D D. Sự đồng cảm và yêu thương mọi người.

A A. Ý niệm tuyệt đối. B B. Vật chất. C C. Đấu tranh giai cấp. D D. Sự phát triển của khoa học.

A A. Tổng thể các quan điểm chính trị, pháp luật, đạo đức, tôn giáo của một xã hội. B B. Một giai đoạn lịch sử nhất định của xã hội, với một kiểu quan hệ sản xuất đặc trưng. C C. Hệ thống các cơ sở hạ tầng kinh tế của một quốc gia. D D. Tổ chức nhà nước và các thiết chế chính trị của một xã hội.

A A. Sự phù hợp giữa ý nghĩ của con người với hiện thực khách quan. B B. Sự thống nhất giữa lý luận và thực tiễn. C C. Sự đồng thuận của đa số. D D. Những điều được ghi trong sách vở.

A A. Cải cách kinh tế. B B. Cải cách chính trị. C C. Xóa bỏ chế độ tư hữu về tư liệu sản xuất. D D. Phát triển khoa học và công nghệ.

A A. Thế giới của những Ý niệm vĩnh cửu và bất biến. B B. Thế giới vật chất khách quan tồn tại độc lập với ý thức. C C. Bản sao không hoàn hảo của thế giới Ý niệm. D D. Sự phản ánh chủ quan của mỗi cá nhân.

A A. Sự tuân thủ các chuẩn mực xã hội. B B. Sự giàu có về vật chất. C C. Sự lựa chọn và hành động tự do của mỗi cá nhân. D D. Sự phục tùng ý chí của Thượng đế.

A A. Một bản thể đã được định sẵn bản chất. B B. Một tồn tại mà bản chất được tạo ra thông qua sự lựa chọn và hành động. C C. Một sản phẩm của xã hội. D D. Một công cụ trong tay Thượng đế.

A A. Người lao động và đối tượng lao động. B B. Người lao động và công cụ lao động. C C. Công cụ lao động và đối tượng lao động. D D. Người lao động, công cụ lao động và đối tượng lao động.

A A. Lượng. B B. Chất. C C. Độ. D D. Bước nhảy.

A A. Kinh nghiệm luận nhấn mạnh vai trò của lý trí, còn duy lý luận nhấn mạnh vai trò của giác quan. B B. Kinh nghiệm luận cho rằng tri thức đến từ kinh nghiệm giác quan, còn duy lý luận cho rằng tri thức đến từ lý trí. C C. Kinh nghiệm luận tin vào sự tồn tại của Thượng đế, còn duy lý luận thì không. D D. Kinh nghiệm luận đề cao vai trò của khoa học tự nhiên, còn duy lý luận đề cao vai trò của khoa học xã hội.

A A. Sự bác bỏ hoàn toàn cái cũ, không giữ lại bất cứ yếu tố nào. B B. Sự thay thế cái cũ bằng một cái mới hoàn toàn khác biệt. C C. Sự kế thừa và cải tạo những yếu tố hợp lý của cái cũ để phát triển thành cái mới. D D. Sự quay trở lại cái cũ sau một thời gian phát triển.

A A. Sự phù hợp với các quy luật logic. B B. Sự phù hợp với các nguyên tắc đạo đức. C C. Tính hữu ích và hiệu quả thực tế của nó. D D. Sự phù hợp với các quan điểm tôn giáo.

A A. Chất. B B. Lượng. C C. Mối liên hệ. D D. Phủ định.

A A. Chủ nghĩa duy vật thừa nhận sự tồn tại của thế giới khách quan, còn chủ nghĩa duy tâm thì phủ nhận. B B. Chủ nghĩa duy vật cho rằng vật chất là cái có trước và quyết định ý thức, còn chủ nghĩa duy tâm cho rằng ý thức là cái có trước và quyết định vật chất. C C. Chủ nghĩa duy vật đề cao vai trò của lý luận, còn chủ nghĩa duy tâm đề cao vai trò của thực tiễn. D D. Chủ nghĩa duy vật tin vào khoa học, còn chủ nghĩa duy tâm tin vào tôn giáo.

A A. Thế giới vật chất khách quan. B B. Cảm giác và ý thức của mỗi cá nhân. C C. Lý trí thuần túy. D D. Sự mặc khải của Thượng đế.